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春秋时间著名的军事家管仲在《管子·匡君小匡》中将匹夫分为四民，曰：“士农工商四民者，国之石民也。”也就是把一国的匹夫分为念书为官、从事农务、设立作念工、做生意买卖四种东说念主，并指出这四种东说念主是国度的撑执，所谓“四民”。

那除了这四种东说念主，一个国度还有四民“士农工商”以外的其他东说念主吗？其实是有的，那就是历朝历代地位连商东说念主皆不如的“堕民”。

家喻户晓说念我国古代“重农抑商”的传统，自古皆是农为国度的根柢，商为末。商东说念主在四民中的地位是最低的，在生老病死各方面受到国度各项轨则狂放。你所不知说念的是，被摈斥在士农工商四民以外的“堕民”，地位比商东说念主还要低。

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堕民不仅在生老病死上受到狂放，况且在从事的劳动、子孙的地位、婚恋对象各方面皆被国度严格握住。你知说念堕民轨制从何而来吗？堕民们在生活中又有哪些具体的狂放呢？

“堕民”的由来

堕民究竟是何如来的呢？其实于今莫得一个科学、巨擘的定论，对于堕民的开始历来众说纷繁，就连发源时候也不知所以。有说法以为是早在商周时间就仍是有，也有说法以为堕民直到元明时才出现。

相干说法和猜想不堪陈列，堕民出现的时候、出现的原因、正本是什么身份的筹商更是林林总总，在这里小编就只摘取几个有真理的说法和大众共享。

不知说念大众熟不熟谙奴才制，堕民其实很像奴才社会的奴才。夏商周是我国的奴才社会时间，那时的奴才主淌若战俘。奴才莫得东说念主身解放，完全依附于奴才主。或者说，与其说奴才是东说念主，不如说是奴才主的财产、一件物品更为适合。

堕民与这些奴才相似，他们皆完全莫得东说念主身解放，也弗成与常东说念主通婚。鉴于这些特征和奴才社会的奴才们的高度相似性，咱们不错猜测堕民可能是从奴才社会维执而来，或者至少有奴才制的影子，仅仅堕民比起奴才在体式上愈加蔼然闭幕。

还有一种说法是堕民是随小农经济出现而出现的。我国古代农业社会的主要经济模式就是怡然自得的小农经济，或者说天然经济。这种经济模式的一个很大特色就是农民自食其力，一个家庭就是一个坐蓐单元。

由此咱们不贫寒知，小农经济十分脆弱。一朝有天灾东说念主祸来临，农户家庭就可能会面对歇业。咱们把领有我方地盘的农户称为自耕农，那这些歇业的农户就是租户。为了生计，他们只可把地盘典给田主，在田主的地盘上劳动。

一朝连给田主交租的成绩皆没达到，这些租户就会再次歇业。该种说法就以为，歇业的租户是堕民的一个开始。我国古代小农经济大皆存在，这种说法其实是有可能的。

还有说法把堕民的发源归于楚汉争霸后西楚霸王项羽身身后不肯受降的余部，或是元朝在失足宋朝后的战俘。也有说法以为是朱元璋在大北陈友谅、方国珍、张士诚等东说念主后将其部署贬为堕民，或是明灭元后的被贬的蒙古贵族。

堕民究竟从何而来如今仍是不知所以，从无边说法中咱们不错归纳出这几个开始。领先是旷古时奴才社会的残影，其次是歇业的农民或其他难民，也可能是战俘，或者被贬为堕民的前朝忠臣、贵族，也就是政事原因带来的堕民。

因为尚无定论，是以咱们不不错说某一种完全不可能。较为科学的领悟是，难民很有可能是从多种路线沦为堕民的。

“堕民”的穿着

说完毕堕民的开始，咱们来望望堕民的穿着。家喻户晓说念商东说念主的穿着打扮已剿袭到很大的狂放了，堕民的狂放则更甚。

堕民男女的服装各不相通。男性在外出时需要头戴狗头帽，身穿横布裙，且脚上无袜。狗头帽是一种在帽顶启齿、形如狗头的帽子，对于成年东说念主来说有侮辱意味。即便在冬天脚上也很少穿袜子，让堕民又有了一个诨名“光脚堕民”。

堕民中的女性穿着打扮领先在发型上就有章程。我国古代女性的发型十分千般，堕马髻、倾髻、双螺髻等等，更有作风。堕民中的女性发型却莫得这样多采取，她们只可挽归拢种高肥大大的发髻，又被戏称为“老嫚头”。

除了发髻，她们的穿着也莫得其他神色。绯红、藕荷、鸦青、青绿……咱们的神色十分顺眼，这样多神色，堕民中的女性只可身穿玄色。穿着的技俩一般是背心加上褶裥裙，看起来十分千里闷无趣。

在配饰上，也莫得什么别的采取。比起当今的各式包包和头饰、发饰，堕民们莫得别的采取，惟有外出时胳背上挽着的竹编篮和发髻上簪着的如意簪不错聊作孤单黑衣的单调配饰。

不知说念这样的章程有莫得让你想起威尼斯必须要戴着红帽子的犹太东说念主呢？好在跟着当代对等不雅念的传播和潜入东说念主心，这种对他东说念主的愤慨和不对恭候遇在当代社会仍是很出丑见了。

到民国时，堕民的穿着仍是与难民无异了，惟有在从事一些由堕民从事的劳动时才会再行穿回旧时的衣服。也就是前文所说的男穿狗头帽、横布衣，女梳“老嫚头”、身穿黑背心。

“堕民”的劳动

咱们仍是知说念堕民在穿着和社会地位上受到的狂放，那堕民的劳动会有章程和管理吗？谜底是服气的，堕民的劳动举座上来说皆是那时难民所不屑去作念的。

鲁迅先生在他的散文《我谈“堕民”》中提到了堕民的劳动问题，书中是这样说的：“在绍兴的堕民，是一种仍是解放了的奴才……天然是贱业。”鲁迅先生提到，堕民中的男东说念主一般是以卖鸡毛、收旧货、捉青蛙、唱戏等为营生本领；女东说念主们则是在逢年过节、举办宴席时赶赴帮手。

这里提到了堕民所能作念以养家活口的许多事：收旧货、抲田鸡、抬轿、抬棺、演戏、去有红白事的东说念主家帮手……从鲁迅先生的话中咱们也不出丑出，堕民所作的这些劳动其实是为那时的东说念主们所不屑一顾的，也就是所谓的“贱业”。

随机有东说念主会问，堕民作念这些行当不错抚育我方吗？谜底是服气的，不然堕民这一东说念主群也不会存在百年了。鲁迅先生在他的散文里也有所恢复：“……事毕便走，况且有颇多的赏赐。”要知说念，鲁迅先生家景优渥，他说“颇多”应当确凿不少。

可见，堕民从事的这些行当不仅有报答，况且报答颇丰，至少是足以养家活口、知足基础的生活需求的。天然，除了养家活口，堕民还在当地的民风文化中留住了身影。

信赖在绍兴、安昌一带的小伙伴儿时皆吃过一种麦芽糖，加水反复拉扯煮制临了成为白而粘牙的鲜甜糖果，被称为“扯白糖”。这种扯白糖也被称为“堕民糖”，鲁迅先生《庚子送灶即事》中所说的“胶牙糖”亦然这种糖。

将堕民糖校阅，加入玫瑰、花生或者芝麻等材料，就是绍兴的场合特产——“旗杆糖”。卖这些糖就是堕民最初始营生计的本领之一，何如样，是不是莫得预料位于社会底层的堕民也能对民风产生这样大的影响？

事实上，这也在告诉咱们，历史是由东说念主民大众创造的。堕民亦然东说念主民大众的一份子，也为社会的发展孝顺了难以遐想的力量。

“堕民”的卑微

说完堕民的事业，你是不是也会有和小编一样的困惑：既然堕民位于社会的底层，那他们能通过其他路线踏进四民、调动我方的运说念吗？要解答这个问题，咱们先要了解在我国古代调动我方运说念的几种路线。

士农工商，想要调动运说念，最“不详”的形貌能够就是念书了。《红楼梦》中宁荣二府骄奢淫逸，贾家纵令是白玉为堂金作马、蓬勃恢弘，对娇生惯养的贾宝玉的条款亦然需要念书认字、参预科举。

参预科举只消选取，就会由朝廷派官，不错从难民摇身一形成为仕宦。这是我国古代东说念主民想要调动我方运说念相对来说较为公说念、不详的形貌，堕民的同情之处恰巧就在于，他们被不容参预科举教练，也就无法通过参预科举来调动我方的运说念。

弗成参预科举，那通过婚配呢？在古代社会，婚配亦然调动运说念的关节一招。缺憾的是，堕民被不容与难民通婚，也就弗成和难民通婚来脱离贱籍。

执戟执戟、立功立事、做生意致富……对于古代的难民来说，他们还有许多不错调动运说念的要领。关联词对于堕民来说，基本上皆莫得什么契机。

此外，堕民的灾荒之处在于，他们的贱籍是“世及”的。换言之，堕民的子女也一样是堕民。也就是说，堕民的孩子在还莫得出身时运说念就仍是被详情了。代代相续、代代堕民，失去可能性与但愿，这是一件何等可怕的事。

“堕民”的救赎

堕民的运说念如斯灾荒，天然会进行不屈。历朝历代曾经有过策略试图改善堕民的处境，如办学堂、削除贱籍，但这皆莫得触遭受堕民轨制的根柢，也莫得起到很大的作用。

相干的策略有如公元1371朱元璋颁布诏令取消“堕民”称号；公元1723年礼部发布关系削籍的通知，宁绍台说念随之通令各县试图削除堕民的“丐籍”，随后几年屡次重申。

这些策略皆是在名义对堕民轨制的修修补补，产生堕民轨制的社会泥土莫得调动，堕民轨制也因此从明清一直无间到民国时间。

近代以来，跟着解放对等不雅念的传入，东说念主们的念念想逐步获得解放，堕民的地位也不再像当年那样。民国时间堕民的生活获得一定改善，在平素生活中，堕民仍是与难民莫得什么太大的分辩了。

情况委果的调动要到1949年新中国成立，堕民轨制被绝对铲除。从此通盘的公民一律对等，对等地享有受造就权、对等地享有婚配解放权。堕民终于不再行动一个阶级存在，而是成为一个历史词汇，退出了历史舞台。

宇宙上的其他“堕民”

听完中国堕民的故事，不知说念小伙伴们有莫得想起下宇宙上的其他和“堕民”很相似的东说念主群。小编想起欧洲历史上被长期愤慨的犹太东说念主和印度的种姓轨制。

在近代的欧洲，犹太东说念主不被允许以头顶朝着天主，外出必须要率领一顶帽子。咱们从莎士比亚的戏剧《威尼斯商东说念主》中不错窥见那时犹太东说念主的生活：聚会居住、备受愤慨、穿着狂放。这与聚会居住的堕民何其相似，相似的饱受愤慨却明智、聪惠，相似的生计深奥却勤恳、审定。

印度的种姓轨制仍是被铲除，在今天的印度却仍然发达着垂死的影响。在印度的四大种姓婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗外，还有许多东说念主被称为“达利特”，也就是“贱民”的真理。

印度的种姓亦然和堕民相似的世及制，达利特的孩子亦然达利特。他们又被称为“不可战斗的东说念主”，亦然无法与难民通婚，从事着印度东说念主民所以为的低贱的行当。这些特色与堕民也十分相似，不错说是印度的“堕民”了。

追念

咱们不错可见，宇宙“堕民”的不屈之路任重说念远。天然今天的中国仍是莫得“堕民”这个阶级，仍然有许多东说念主我方阻拦我方，自发成为念念想上的“堕民”。每天自大骄傲、自甘千里沦。

咱们应当辩别这种无聊的想法欧洲杯体育，诊疗心态，铭刻责任，雕饰前行。临了，我愿以鲁迅先生的话行动扫尾。“愿中国后生皆开脱凉气，仅仅朝上走，毋庸听安于近况者流的话。……毋庸等候炬火。而后如竟莫得炬火，我即是惟一的光。”

发布于：天津市