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《明朝那些事儿·第2部：万国来朝》 作家：往时明月
第一章君主的烦闷
新的一天又驱动了，朱棣坐在皇帝宝座上，鸟瞰着这个帝国的一切，之前那场你死我活的交游似乎还绝难一见在目，但还是不进攻了。因为对于那场交游中的失败者朱允炆来说，政治地位的完结意味着他的东说念主生还是终端了，不管他本东说念主是生如故死。但对于朱棣而言，今天的阳光是明媚的，他得到了我方想要的一切，在今后的很万古候内，他将用手中的权力去实现我方的想象，一个富国强兵的想象。
这个想象不但是他的，亦然他父亲的。
【解说】
天然在这之前，他必须先作念几件事情，这些事情不完成，他的位子是坐不稳的。
最进攻的事情是，他要解说我方是正当的皇帝。
天然山河还是在手，但公论的力量亦然不可无视的，我方的身上归正还是被打上了反贼的烙迹，没办法了，但至少要让我方的子孙堂堂正正地作念皇帝。为了达到这个宗旨，他使用了两个步调：
其一、他颁布了一说念命令，下令凡是建文帝时期引申的各项规定轨制与朱元璋的常规有不同的，全部撤销，以老祖先成法为准，这倒不是因为朱元璋的成法好用。只是朱棣要想获取世东说念主的承认，必须再借用一下故去老爹的阵容，标明我方才是真实意会太祖治国精神的东说念主。
其二、他命令属下从头更正《太祖实录》，此书还是由建文帝修过一次，但很昭彰，初版并不适当朱棣的要求，他需要一个更为显耀的出身，因为雷同朱元璋那样赤手起家打寰宇，启齿即是“我本淮右布衣”，摆出一副天不怕、地不怕的那一套还是行欠亨了。这个世界上本来就莫得东说念主清闲作念老花子的，于是，亲生母亲被他扔到了脑后，马皇后成为了他的嫡母，对于这个问题，我们在后头还会详备叙说。
此外，他还指引部属东说念主在实录中加入了多数演义笔法的描摹，如朱元璋生前曾反复责问朱标和朱允炆，老是一副恨铁不成钢的形势，而对朱棣却老是歌唱有加，一看到朱棣就满面笑颜，十分欢笑。致使在他死前，还反复参议朱棣的下降，并特地把皇位传给朱棣。但是由于刁钻的朱允炆等东说念主的规划行为，正当的经受东说念主朱棣并莫得接到朱元璋的这一指引。于是，本该属于朱棣的皇位被无耻地洗劫了。这些推行读来不禁让东说念主在相配敌视朱允炆等奸邪凡人之余，对朱棣终于概况夺得本就属于我方的皇位感到雀跃，并惊羡正义终究取得了成功，好东说念主是有好报的。
当朱棣最终完成这两项服务时，他实在松了语气，不利于我方的言论终于被删除了，无数年后，这场靖难干戈将被冠以正义的名号广为流传。但行动这段历史的见证东说念主之一，朱棣心里很瓦解在那些改削过的场合原来写着历史的真实。他把我方的父亲从茔苑里拖了出来，从头装璜一番，以解说我方确当之无愧。
历史解说，朱棣失败了，他莫得概况骗取我方，也莫得骗到其后的东说念主，因为真实的史笔并不是史官部属的羊毫，而是东说念主心。
【元勋】
自欺欺东说念主也好，自我劝慰也好，毕竟皇位才是最现实的。在处理好继位的正当性问题后，下一步即是打赏元勋，这但是极为进攻的一步。天然历来皇帝最不肯意看到的即是伟业已成后的元勋，但这些东说念主毕竟在皇帝的伟业中干涉了多数成本，持有了股份，到了分成的时候把他们踢到一边，是不好完了的。毕竟任何董事局都不可能是董事长一个东说念主说了算。
这里也先容一下明朝的封赏轨制，群众在电视中常常看到皇帝奖赏大臣的镜头，动不动即是“赏银一千两”，然后一个太监拿着一个放满银两的盘子走到大臣眼前，大臣谢恩后拿钱回家。大约经过亦然如斯，但许多时候，电视剧的导演可能莫得商量过一千两银子到底有多重，在他们的剧情中，这些大臣们似乎都应该是在武校练过铁砂掌的，因为不管怎样换算，一千两银子都不是简单用两只手捧得起来的。在此也提倡建议，今后处理该类情节时，可以换个台词，比如“某某，我赏银一千两给你，用马车来拉！”
以上所说的赏银在封赏中只是小趣味，我们的先东说念主很早就瓦解量入计出的真谛。横财来得快去得快，真实信得过的是耐久饭票。在明朝，这张耐久饭票即是册封。
在阿谁年代，如果你不姓朱，要想得到这张耐久饭票是很贫困的，老朱家开的食堂是有限额限制的，如非立有大功，是阻塞不可能到这个食堂里开饭的。
具体说来，册封这张饭票有三个品级，分别是公爵（小灶）、侯爵（中灶）、伯爵（大灶），此外还有流和世的区别，所谓流，即是说这张饭票只可你我方用，你的女儿就不可用了，富不外三代，饿死算他该死。而世就不同了，你身后，你的女儿、女儿的女儿还可以到食堂来吃饭。
凡是拿到这张饭票的东说念主，都会由皇帝发给铁券（文凭），以表彰被封者的大胆行为。这张铁券也不肤浅，分为普通和特殊两种版块。特殊版分内别颁发于朱元璋时期和朱棣时期，因为在这两个时期要想拿到铁券是要拼老命的。
朱元璋时期的铁券上书“建国辅运”四字，代表了你建国元勋的身份。朱棣时期的铁券上书“奉天靖难”四字，代表你送上天之意匡助我朱棣篡权。这两个版块极为迥殊，在此之后的明朝二百多年历史中都从未重版。自此之后，系数的铁券调解为文吏铁券上书“守正文吏”，武将铁券上书“宣力元勋”。
天然了，如果你有幸拿到前两张铁券，倒也不一定是功德。高出是初版“建国辅运”，因为据关连部门统计，拿到这张铁券的东说念主80%以上都会由朱元璋同道额外附送一张九泉之下的不雅光游览券。
此外还附有高出讲解：单程票，适用于全家长幼，可反复使用屡次，不限东说念主数。
朱棣分封了奴才他靖难的元勋，如张玉（其爵位由其子张辅经受）、朱能等，都被封为世及公侯，此时系数的将领们都十分欢笑，收货的季节到了。
但出东说念主预感的是，有一个东说念主对封赏却完全不感风趣，在他看来，这些东说念主东说念主襄理的奖赏似乎毫无价值。
这个东说念主即是说念衍。
天然他并莫得上阵打过仗，但毫无疑问的是，他才是朱棣靖难成功的第一元勋，从计议叛逆到运筹演谋，他都是最主要的负责东说念主之一。可以说，恰是他把朱棣扶上了皇位。但当他劳心劳力地作念成了这件天劣等一大事之后，他却退却了系数的奖赏。永乐二年（1404），朱棣授官给说念衍，任命他为资善医师，太子少师（正二品），何况隆重复原他原先的名字——姚广孝。
尔后姚广孝的行为驱动变得歪邪起来，朱棣让他留头发回俗，他不干，分给他屋子，还送给他两个女东说念主作念配头，他不要。这位天劣等一谋士每天住在梵衲庙里，白昼换上制服（官服）上朝，晚上回庙里就换上失业服（僧服）。
他不但不要官，也不要钱，在回家省亲时，他把朱棣奖赏给他的金银玉帛都送给我方的本族。我们不禁要问，他到底为什么要这样作念？
在我看来，姚广孝这样作念的原因有两个，其一，他是个明智东说念主，像他这样的贤达之东说念主，如果过于猖狂，朱棣是一定容不下他的。功高震主这句话耐久被他紧紧地记在心里。
其二、他与其他东说念主不同，他叛逆的宗旨即是叛逆。
笃信许多东说念主都曾被问到，你为什么要念书？一般而言这个问题的谜底都是设备故国，为国争脸之类，而在东说念主们的心中，念书的真实宗旨大多是为了升官、发家，为了知足我方的多样逸想。但事实告诉我们，为了名利去作念一件事情也许可以获取能源和成功，但要建树大的行状，需要的是另一种决心和回话——为了念书而念书。
朱棣叛逆是为了皇位，他部属的大将们叛逆是为了建国元勋的身份和荣誉地位。说念衍叛逆即是为了叛逆。他的目光从来就莫得被钞票权位牵制过，他有着更高的方针。说念衍是一颗枪弹，四十年的崎岖履历即是炸药，他的计较妙技即是弹头，而朱棣对他而言只是引线，这颗枪弹射向谁其实并不进攻，能被辐照出去即是他系数的愿望。
姚广孝，一个被后东说念主称为“黑衣宰相”、争论极大的东说念主，一个久了简出、被高明笼罩的东说念主，他的愿望其实很肤浅：
一展胸中抱负，不负平生所学，足矣。
【兄弟】
建文帝时期，朱棣是藩王，建文帝要削藩，朱棣反对削藩，终末叛逆，现时朱棣是皇帝了，他也要削藩，那些幸存下来的藩王天然也会反对，但与之前不同的是，他们还是无力叛逆了。
在反对削藩的交游终于获取成功后，与他的兄弟们本是并吞阵线的朱棣短暂抽出了宝剑，指向了这些不久之前的战友们，这倒亦然理所应当的事情，兄弟情分本来也算不上什么，自古以来父子尺布斗粟都是家常便饭。而我们似乎也不可只从东说念主性的冷情上找原因，他们作念出这种行为只是因为受到了不可抗争的迷惑，这个迷惑即是无上的权力。
有权力就可以拔除系数我方不可爱的东说念主，可以得到系数我方想要的东西，可以命令寰宇，可以恣意妄为！自古以来，无数说念德先生、谦谦正人都拜倒在它的眼下，无东说念主可以抗争它的迷惑，兄弟又算得了什么？
来源被“安置”的是宁王，他被动奴才朱棣“靖难”，为了换得他的用心支撑，朱棣照例也开给了他一张空缺支票“事成均分寰宇”。天然，朱棣这位从来不终了支票的银群众这次也莫得例外，靖难成功之后，他就把这句话抛在了脑后。
宁王朱权亦然个瓦解东说念主，他知说念所谓均分寰宇的诺言老到编造，且从无重复，均分他的脑袋倒是很有可能的，于是他很求实地向朱棣提倡，朔方我不想去了，也不想掌捏兵权，但愿你概况把我封到苏州，过两天舒心日子。
朱棣的回话是不行。
“那就去钱塘一带吧，那处也可以。”
如故不行，朱棣再次向他应许：除了这两个场合，寰球任你挑！
宁王朱权苦笑说念：“还敢再挑么，你看着办吧。”
于是，朱权被封到了南昌，这是朱棣为他经心挑选的场合。而被强行流配的朱权的容颜想来是不会繁荣的，一向争名夺利的他竟然被东说念主狠狠地鱼肉了一番，他是毫不会心折的，这种情谊就如并吞颗毒芽，在他的心中约束孕育，并传给了他的子孙。
袭击的契机终究是会到来的。
永乐四年（1406）五月，削去皆王爵位和官属，八月，废其为庶东说念主。
永乐六年（1408），削去岷王官属及护卫。
永乐十年（1412），削去辽王官属及护卫。
永乐十九年（1421），削去周王护卫。
于是，建文帝莫得措置的问题终于由他的叔叔朱棣代为措置了。削藩这件建文帝时期第一大事竟然是由藩王朱棣最终办成的，这真实一个极大的讪笑。
完成这些善后事宜之后，朱棣终于可以把元气心灵放在处理国度大事上了，事实解说，他如实具备一个优秀皇帝的修养，而我们也将把历史上明君继位后干的那些复原分娩，勤于政治之类的套话放到他的身上。又是一派歌舞升平、清平世界。
这样看来，底下的阐明应该是极其乏味的。
可惜朱棣并不是一个普通的睿智皇帝，他的故事远比那些太平皇帝要鬈曲、高明得多，因为在他的身上，耐久环绕着两个疑云，这两个疑云困扰了后东说念主数百年之久，底下我们将对这些谜团进行探究，以期找出真相。
【子母不相认】
《永乐实录》纪录：高皇后（马皇后）生五子，长懿文太子标……次上（朱棣），次周王肃。这即是正史的纪录，从中可以看出，朱棣是朱元璋和马皇后的第四个女儿。
然而事实真实如斯吗？
元至正二十年（1360），朱棣在战火中竖立，他是朱元璋的第四个女儿，这并莫得错，但阿谁履历倒霉的分娩，赐与别人命、并奉养他长大的母亲却并不是马皇后，阿谁带着幸福的笑颜看着他竖立的女东说念主早还是被历史湮没。
事实上经过历史学家几百年的探究，到如今，我们也并不知说念这位母亲的真实姓名，致使她的真实身份也存在着争议。这些谜是东说念主为形成的。因为有东说念主不但愿这位母亲清楚身份，不承认他有一个叫朱棣的女儿。
这个潜伏真相的东说念主恰是朱棣我方。
因为朱棣是皇帝，而且是篡夺侄子皇位的皇帝，是以他必须是马皇后的女儿，因为只须这样，他才是嫡出，才有裕如的成本去经受皇位。
他毫不可是一个身份低贱妃子的女儿，皆备不可！
恰是由于这些政治原因，这位母亲被洗劫了领有女儿的权柄，她弥远也不可如同其他母亲相同，雀跃地看着我方的子女成长，并在他们长成后自重的对周围的东说念主说：“看，那即是我的女儿！”
在系数的官方汗青中，她只不外是一个普通的妃子，莫得显耀的门第，莫得值得傲气的子女，常常地辞世，然后常常地故去。
天然朱棣反复修改了汗青，并消释了许多凭证，但历史无法笼罩这句话实在是很有真谛的，漏洞是存在的，而更让东说念主难以置信的是，它就存在于官方汗青中。
第一个漏洞在明史《黄子澄传》中，其中纪录：“子澄曰：周王，燕王之母弟。”从这句话，我们可以很明晰地了解到一个事实，那即是燕王朱棣和周王是同父同母的兄弟。可能有东说念主会合计这是句妄言，因为《永乐实录》中也纪录了他们两个是同母兄弟，但问题在于，他们的母亲是谁？
于是底下我们将引出第二个漏洞，《太祖成穆孙贵妃传》中，有纪录如下：“洪武七年九月薨，年三十有二。帝以妃无子，命周王肃行慈母服三年。”这句话的趣味是说，贵妃身后，由于莫得女儿，是以指派周王为贵妃服三年，但要道的一句话在后头：“庶子为生母服三年，众子为庶母期，自妃始。”
“庶子为生母服三年！”看明晰这句话，要道就在这里。恰是因为周王是庶子，他才气认庶母为慈母，并为之服三年。再引入我们之前燕王和周王是兄弟的条款，群众对朱棣的身份就应该有一个明晰的意识了。
如果有东说念主不解白，我可以用更为常常易懂的方式来描摹这个推论经过。
条款A。周王和燕王是同母兄弟。
条款B。周王是庶子。
得出论断C。燕王是庶子。
这是隆重汗青上的纪录，至于野史那更是罪孽累累，由于这是一个极为进攻的问题，是以我们不援用野史，但另有一册应属官方史料纪录的《南京太常寺志》曾纪录朱棣母亲的真实身份。
这里我们先说一下太常寺是一个什么样的机构，太常寺属于礼节机关，主要负责祭祀、礼乐之事，凡是册立、测风、冠婚、征讨等事情都要在预先由该机关组织实施礼节，是以它的纪录是最准确的，按说有了太常寺的纪录，这件事情就莫得什么可争论的了，但功德多磨，又出了一个新的问题。
此书还是失传了。
可能看到这里，有东说念主就要骂我了，说了这样多，驱散是空口口语，不是逗东说念主玩吗？
实在对不起，因为这书也不是我弄丢的，即使你找遍系数的藏书楼，亦然找不到这本书的，但是不要暴躁，因为天然本东说念主也莫得看过这本书，古东说念主却是看过的，并在我方的书中留住了记录。如《国史异考》、《三垣条记》中都纪录过，《南京太常寺志》中如实写明，朱棣的母亲是妃，而孝陵神位的离间为左一位李淑妃，生太子朱标、秦王、晋王，右一位妃，生成祖朱棣。
要知说念，在古代，神位的排序可不是按照姓氏笔胪列，是严格按照身份来摆列的。
而《三垣条记》更是指出，钱谦益（明末大知识家，后顺服清朝）曾于1645年元旦走访明孝陵，发现孝陵神位的离间正如《南京太常寺志》中的纪录，妃的灵位在右第一位，足见其身份之高。
天然以上所说的这些解说力度不可和明史比拟，但从法律角度来说，也算是证东说念主证言，属于曲折凭证，当我们把系数凭证贯穿起来时，就会发现朱棣生母的身份应该还是很明晰了。
这里也高出注明，对于成祖生母的身份问题还是由我国两位知名的史学家吴晗先生和傅斯年先生论证过，在此谨向两位伟大的先东说念主请安，是他们为我们揭开了历史的谜团，还原了历史的真相。
但是缺憾的是，那位生下朱棣的母亲的生平我们还是无从走漏了，我们只知说念，他的女儿勾消了她在东说念主间留住的险些全部思绪，不承认我方是她的女儿。
【为了权力】
朱棣又一次向马皇后的神位施礼，天然马皇后如实是一位慈悲的父老，天然她曾经穷力尽心地关照过我方，但她毕竟不是我方的母亲。
我亦然逼不得已，为了坐上皇位，还是是两世为人，如果再背上一个庶子的名分，岂肯服众？岂肯定心？
是以我修改了记录，是以我湮灭了凭证，我毫不可承认你是我的母亲！我唯独能作念的即是排出你的神位，提升你的身份，我能作念的即是这些了。我知说念这些并不够，也不及以答复你的生育之情，但我莫得别的聘用。
您是我的母亲，只在我的心中，弥远。
【兄弟不相容】
建文帝真的死了吗？这曾经是朱棣万古候念念考过的一个问题，这个问题他念念考了二十二年，从建文四年（1402）靖难成功驱动，到永乐二十一年（1423）终端。不负有心东说念主，他最终找到了这个问题的谜底，只是在他临死之前一年。
让我们回到建文四年（1402）的阿谁夏天，望望谜团的驱动。
六月十三日，李景隆掀开金川门，作念了无耻的叛徒，放北军入城，而朱棣却不立地攻击内城，他的宗旨是恭候建文帝我方自裁或者顺服，他似乎合计建文帝除了这两条路外，莫得别的聘用。然而建文帝注定是要和他一世作对的。他聘用了第三条路。
当安营于龙江驿的朱棣发现宫城活气时，他十分焦急，坐窝命令士兵进城，救火倒是其次，最进攻的是要找相同东西——建文帝，活的死的都行，活要见东说念主！死要见尸！
朱棣十分明晰这件事的横蛮关系，即使建文帝死了，大不了背一个逼死主君罪名，我方的骂名够多了，不差这一个。辞世的话关起来即是了，也不怕他飞上天去。
但最可怕的事情即是失散，皇帝不见了那可就艰巨了。
朱允炆毕竟是正当的皇帝，而我方不外是占据了京城良友，寰球大部分场合如故效忠于他的，万一他若是溜了出去，找一个场合号召大臣勤王，带兵攻打我方，到时候输赢还真实未知之数。
但是怕什么来什么，经过清查，真的莫得找到朱允炆的尸体！朱棣急得像心烦意乱，命令士兵加紧排查，仍然一无所获。可能有东说念主会奇怪，朱棣还是限制了政权，要找个东说念主还抑止易么？
不瞒你说，还真实抑止易，因为这个东说念主是不可公开寻找的。
最初不可登寻东说念主缘由，什么你叔叔病重，甚为想念，望你见启过后速回之类的话笃定是不会有恶果的，其次也不可贴上通缉令，写上什么抓到后有重赏之类的讲话，因为朱棣的行为按他我方的说法是靖难，即所谓扫锄奸贼，皇帝是并莫得弊端的，怎样概况被通缉呢，是以这条也不行。终末，他也不可公开派东说念主大范围寻找，因为这样无异于告诉系数的东说念主，建文帝还辞世，心中别有企图的东说念主势必会摩拳擦掌，这个皇位注定是坐不稳了。
但是又不可不找，万一哪天蹦出来一个建文帝，真假且无论，号召力是笃定有的，即使巩固下来，来日后天可能会出来两个三个，还让不让东说念主定心过日子了？君不见一个所谓的“朱三太子”闹得清朝一百多年不得从容，是以这实在是一件要命的事情啊。
为措置这个问题，朱棣想出了一个绝佳的规划，这个规辩认两个部分：
最初，向外界晓示，建文帝还是于宫内自焚，并找到了尸体，那趣味即是系数建文帝的忠臣们，你们就死了这条心吧。
其次，派东说念主黧黑查访建文帝的下降，具体的查访服务由两个东说念主去作念，这两个东说念主寻访的阶梯也不同，分别是原土和国外。这两个东说念主的名字，一个叫胡濙，另一个叫郑和。
郑和的故事群众都熟悉，我们在后头的章节也会详备先容这次有时事件引出的伟大豪举，在此，我们主要讲一下胡濙这一齐的问题。
胡濙，江苏常州东说念主，既不是靖难嫡派，也不是重臣之后，其为东说念主“喜怒不形于色”，其时仅任给事中，莫得任何靠山，可谓东说念主微言轻。执政中是个不起眼的东说念主物。
但朱棣却挑中了他，因为恰是这样的一个东说念主，才适合去引申这样秘要的任务。
无东说念主问津，无东说念主介意，即使出了什么事也可以声明此东说念主与己无关，你不去谁去？
永乐五年（1407），胡濙带着绝密服务动身了，朱棣照例给了他一个公干的款式——寻找仙东说念主。这个款式真实太适当了，因为仙东说念主本来即是不见尾不见尾的，但又如实有寻找的价值，一百年找不到也不会有东说念主怀疑。胡濙就此驱动了他东说念主生中最进攻的一项服务——寻东说念主。
天然，朱棣和他本东说念主都知说念，他要寻找的不是仙东说念主，而是一个死东说念主，至少是一个还是被开出牺牲解说的东说念主。
朱棣看着胡濙远去的身影，心中期盼着阿谁东说念主的音问尽快传到我方的耳朵里，死了也好，辞世也好，只须让我知说念就好。和以往相同，他笃信我方的聘用是正确的，这个东说念主一定会告诉我问题的谜底。
他的判断是正确的，胡濙如实是会给他谜底的。他也作念好了耐久恭候的准备，但他莫得猜想，恭候的时候真的很长。
胡濙驱动诚笃地履行他的职责，他“遍行寰宇州郡乡邑，隐查建文帝何在”，这技能连我方的母亲故去，他也莫得回家探望，而是继续着我方的服务，探寻这个秘要还是成为了他东说念主生的一个进攻构成部分。他的勤奋并莫得白搭，最终，他找到了谜底，在十六年之后。
既然谜底揭晓要到十六年之后了，我们就先来望望为什么建文帝的牺牲与否会有如斯大的争议，其实明代史料大部分都合计建文帝莫得死，而且还有一些野史详备纪录了建文帝出逃时候的多样情况，虽不确凿，但也可一不雅。
根据明代万积年间出书的《致身录》一书所纪录，建文帝在城破之日万念俱灰，想要自裁，此时，一个太监短暂站出来说说念：“高祖驾崩时，留住了一个箱子，说际遇浩劫之时才可掀开，现时是时候了，请皇上掀开箱子吧。”
然后，他们把箱子取出并掀开，发现内部东西一应俱全，包括梵衲的度牒，僧衣、僧帽、剃刀、致使还有十两白金。更让东说念主称奇的是，内部还有朱元璋同道的亲笔批示，指引了逃遁阶梯。于是，建文帝等一干东说念主就此百死一世。
看过以上这些纪录，笃信群众可能都有似曾领路的嗅觉，没错，这些纪录似乎带有武侠演义的写法和情节，朱元璋如实断事如神，但还不至于到这个进度，就算他预感到我方的孙子异日要跑路，可他还能预先准备服装说念具和路费，致使连逃遁的阶梯都能指引的一清二楚，就昭彰是在乱说了。就如同武侠演义中，某位大侠跌下山崖，然后际遇某位几十年不出山的活老前辈或是挖到死老前辈留住的遗物，而这样的传说情节在历史上是并未几见的。
天然存在着这些近乎格外的纪录，但明朝史料大都合计建文帝莫得死，那么为什么这个问题还能引起那么大的争议呢？这是因为在其后，一件事情的发生使得建文帝的存一火变得不再是单纯的历史问题，而是极为复杂的政治问题。
这件事情即是“朱三太子”事件，即所谓明朝消一火之时，朱三太子并莫得死，而是活下来继续组织反清的事件，要说这位朱三太子也实在算是个贤良，从顺治到康熙、雍正，历经三个皇朝，如同幽魂般缠绕着清朝总揽者，一直捱到三个皇帝都死了他却耐久战斗在反清第一线。清朝政府对这个幽魂极其头疼。很昭彰，建文帝的故事与朱三太子有许多相似之处，故而在昌明史时，清朝政府即授意史官转换这段历史，矢口不移建文帝自裁而死。
值得笃定的是，许多史官宝石了原则，叮咛了压力，宝石建文帝未死之说，但无耻的东说念主不管哪个朝代老是不会缺的，大学者王鸿绪即是这样的一个东说念主。他的东说念主品昭彰比不上他的知识，为了攀附清朝政府，他暗地修改了明史稿（明史底稿），认定建文帝已死。由于明史毕竟是官方汗青，故而影响了许多东说念主对建文帝之死的认识，直到近代，史学界对建文帝未死的问题才有了一个比较笃定的意见。
历史的真相耐久是被笼罩在迷雾中的，无数东说念主为了多样宗旨去修饰和误会它，以适合我方的需要。
但我耐久笃信，真相只须一个，而它必定有被揭开的一天。
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